/images/upshrink.gif "Свернуть/Развернуть")
Автор: @Т@СК@
« : 16 Июля 2009, 21:22:19 »надож чет писать вот и пишет, форум шевелит в рейтенге интернета 
- 09 Июня 2024, 03:43:20
- Добро пожаловать, Гость
Новости:
С Новым Летом!!!
- Слобода >
-
/images/kompot.gif)
За компотом >
- Магия здравого смысла >
- Биосапиенс >
- Ответ ( Re: Отшельники )
Автор: Spiritus
« : 16 Июля 2009, 19:20:30 »что это еще за мракобесье тут размещаешь?
Автор: Енька
« : 16 Июля 2009, 16:01:27 »Отшельничество в христианстве
Особенного распространения и развития отшельничество достигло у христиан. Своими предшественниками первые христианские отшельники считали пророка Илью и Иоанна Крестителя. Прообразом будущего отшельничества также служило 40-дневное пребывание одного в пустыне Иисуса Христа, упоминаемое в Евангелиях.
В христианском мире слово «отшельник» означает то же, что и «анахорет», хотя первоначально эти два понятия отличались в соответствии с местом обитания отшельника — анахорет обитал в келье при храме или поблизости от человеческого жилья, а отшельник-пустынник уходил далеко от цивилизации. Отшельничество в христианстве известно с III века и было связано, как с преследованиями первохристиан со стороны римских императоров, так и с христианской идеей греховности мира и спасительности отказа от его соблазнов. Первым из известных христианских отшельников (анахоретов) был Павел Фивейский, который ушёл в пустыню, спасаясь от преследований христиан императором Децием.
Примером пустынножительства служит жизнь Антония Египетского, избравшего уединение в двадцатилетнем возрасте и скончавшегося в 356 г. в возрасте 105 лет. Вокруг св. Антония собралось несколько учеников, привлеченных строгостью жизни и дороживших его наставническим руководством.
Постепенно пустынножительство проникает на другие территории. Св. Аммоний († 350), в день бракосочетания уговоривший жену принести обет целомудрия, удалился с нею в Нитрийскую пустыню и основал там колонию монахов. Они не имели общего устава, и каждый отшельник сам определял своё правило и жизненный уклад, хотя по субботним и воскресным дням они вместе собирались в храме для богослужения и наставления.
В Скитской пустыне, лежащей южнее Нитрийской, подвизался в ещё более строгом уединении Макарий Египетский († 390) со своими учениками. Примерно тогда же в местности, называемой «Келлии отшельнические» (пустыня на западном берегу Нила), обосновался со своими последователями Макарий Александрийский († 394). К этой колонии присоединился и Евагрий Понтийский, остававшийся в ней до своей смерти в 399 году. В этот же период в Келиях проживал преподобный Дорофей, пустынник Египетский. Аскетизм, практиковавшийся этими пустынниками был невероятно суровым, и некоторые его элементы сегодня расценивались бы как мазохистские.
Египетские пустынники, по-видимому, оказали большое влияние на сирийских отшельников, которые довели аскезу до крайности. Они отрицали всякую дисциплину, предпочитали странствующий образ жизни в диких и пустынных местностях, отказались полностью от ручного труда, посвятив свою жизнь непрерывной молитве. В Палестине, напротив, аскеты вели почти неподвижную жизнь, прилепляясь к святым местам, чтобы иметь защиту и совершать богослужение. К четвёртому веку их ряды значительно пополнились из числа паломников; их также посещали св. Иероним, св. Павла и Иоанн Кассиан.
Таким образом, зародившись в египетской пустыне, к концу IV в. отшельничество распространилось в Палестине, Каппадокии, Армении, а затем в Галлии, Испании и Италии. Постепенно в результате стремлений аскетически настроенных христиан к более совершенному образу жизни, отшельничество превращается в один из важнейших церковных институтов — монашество. Впоследствии отшельничество исчезло в западном христианстве, но сохранилось в восточном.
Самым важным источником информации о пустынножительстве служит Житие св. Антония, написанное св. Афанасием в 357 г. Другим полезным документом являются Apophthegmata Patrum или изречения известных отшельников. Наконец, следует упомянуть, что характерная для более позднего периода, более четко оформившаяся монашеская жизнь представлена в Historia monachorum in Aegypto, запечатлевшей жизнь монахов в конце четвёртого века, и в написанной Палладием († 431) Historia Lausaica (История Лавсаика), повествующей о монашеской жизни в Египте, Палестине, Сирии и Малой Азии.
Одним из наиболее ранних и известных примеров отшельничества в пустыне является житие святой V века н. э. Марии Египетской[1], написанное Софронием Иерусалимским.
В православии отшельничество — форма монашеского, «скитского» или «пустынного» жития, уединения, связанного с добровольным принятием помимо общих уставных дополнительных аскетических обетов (например, усиленной молитвы, строгого постничества, молчальничества).
Особенного распространения и развития отшельничество достигло у христиан. Своими предшественниками первые христианские отшельники считали пророка Илью и Иоанна Крестителя. Прообразом будущего отшельничества также служило 40-дневное пребывание одного в пустыне Иисуса Христа, упоминаемое в Евангелиях.
В христианском мире слово «отшельник» означает то же, что и «анахорет», хотя первоначально эти два понятия отличались в соответствии с местом обитания отшельника — анахорет обитал в келье при храме или поблизости от человеческого жилья, а отшельник-пустынник уходил далеко от цивилизации. Отшельничество в христианстве известно с III века и было связано, как с преследованиями первохристиан со стороны римских императоров, так и с христианской идеей греховности мира и спасительности отказа от его соблазнов. Первым из известных христианских отшельников (анахоретов) был Павел Фивейский, который ушёл в пустыню, спасаясь от преследований христиан императором Децием.
Примером пустынножительства служит жизнь Антония Египетского, избравшего уединение в двадцатилетнем возрасте и скончавшегося в 356 г. в возрасте 105 лет. Вокруг св. Антония собралось несколько учеников, привлеченных строгостью жизни и дороживших его наставническим руководством.
Постепенно пустынножительство проникает на другие территории. Св. Аммоний († 350), в день бракосочетания уговоривший жену принести обет целомудрия, удалился с нею в Нитрийскую пустыню и основал там колонию монахов. Они не имели общего устава, и каждый отшельник сам определял своё правило и жизненный уклад, хотя по субботним и воскресным дням они вместе собирались в храме для богослужения и наставления.
В Скитской пустыне, лежащей южнее Нитрийской, подвизался в ещё более строгом уединении Макарий Египетский († 390) со своими учениками. Примерно тогда же в местности, называемой «Келлии отшельнические» (пустыня на западном берегу Нила), обосновался со своими последователями Макарий Александрийский († 394). К этой колонии присоединился и Евагрий Понтийский, остававшийся в ней до своей смерти в 399 году. В этот же период в Келиях проживал преподобный Дорофей, пустынник Египетский. Аскетизм, практиковавшийся этими пустынниками был невероятно суровым, и некоторые его элементы сегодня расценивались бы как мазохистские.
Египетские пустынники, по-видимому, оказали большое влияние на сирийских отшельников, которые довели аскезу до крайности. Они отрицали всякую дисциплину, предпочитали странствующий образ жизни в диких и пустынных местностях, отказались полностью от ручного труда, посвятив свою жизнь непрерывной молитве. В Палестине, напротив, аскеты вели почти неподвижную жизнь, прилепляясь к святым местам, чтобы иметь защиту и совершать богослужение. К четвёртому веку их ряды значительно пополнились из числа паломников; их также посещали св. Иероним, св. Павла и Иоанн Кассиан.
Таким образом, зародившись в египетской пустыне, к концу IV в. отшельничество распространилось в Палестине, Каппадокии, Армении, а затем в Галлии, Испании и Италии. Постепенно в результате стремлений аскетически настроенных христиан к более совершенному образу жизни, отшельничество превращается в один из важнейших церковных институтов — монашество. Впоследствии отшельничество исчезло в западном христианстве, но сохранилось в восточном.
Самым важным источником информации о пустынножительстве служит Житие св. Антония, написанное св. Афанасием в 357 г. Другим полезным документом являются Apophthegmata Patrum или изречения известных отшельников. Наконец, следует упомянуть, что характерная для более позднего периода, более четко оформившаяся монашеская жизнь представлена в Historia monachorum in Aegypto, запечатлевшей жизнь монахов в конце четвёртого века, и в написанной Палладием († 431) Historia Lausaica (История Лавсаика), повествующей о монашеской жизни в Египте, Палестине, Сирии и Малой Азии.
Одним из наиболее ранних и известных примеров отшельничества в пустыне является житие святой V века н. э. Марии Египетской[1], написанное Софронием Иерусалимским.
В православии отшельничество — форма монашеского, «скитского» или «пустынного» жития, уединения, связанного с добровольным принятием помимо общих уставных дополнительных аскетических обетов (например, усиленной молитвы, строгого постничества, молчальничества).
Автор: Енька
« : 16 Июля 2009, 15:56:36 »Отше?льничество, анахоретство — аскетическое отречение по различным убеждениям от мирской жизни с максимальным ограничением внешних связей и удалением для жительства в пустынные места.
Отшельничество как спорадическое явление существовало в религиях Индии, Китая, Японии и других стран Востока (иудаизм, ислам, буддизм, даосизм и др.). В разное время встречались следующие типы нехристианской монашеской жизни: отшельники Сераписа в Египте; аскеты-буддисты; ессеи, жившие подобно монахам у Красного моря примерно в 150 г. до н. э.; иудейские аскеты, называемые терапевтами, жившие неподалеку от Александрии; гностики неоплатоновского толка; аскеты-приверженцы бога Митры.
Отшельничество как спорадическое явление существовало в религиях Индии, Китая, Японии и других стран Востока (иудаизм, ислам, буддизм, даосизм и др.). В разное время встречались следующие типы нехристианской монашеской жизни: отшельники Сераписа в Египте; аскеты-буддисты; ессеи, жившие подобно монахам у Красного моря примерно в 150 г. до н. э.; иудейские аскеты, называемые терапевтами, жившие неподалеку от Александрии; гностики неоплатоновского толка; аскеты-приверженцы бога Митры.
Автор: plastun
« : 24 Октября 2008, 19:58:45 »Ага в репродукциях 
Автор: sem
« : 24 Октября 2008, 15:12:15 »Митяев вроде?Ага. Он.
А про альмом полюбопытствую обязательно.Спрашивай: Хочу посмотреть альбом "Камасутра" в картинках.
Автор: plastun
« : 24 Октября 2008, 11:19:29 »Митяев вроде?
А про альмом полюбопытствую обязательно.
А про альмом полюбопытствую обязательно.
Автор: sem
« : 24 Октября 2008, 11:01:01 »Кстати, я бы посмотрел бы этот альбом. виды должны быть все разные из-за разного настроения и мыслей.Так-то этот альбом часто в продаже. Полюбопытствуй при случае.
Совершенно разный будет результат у беглеца от закона, который вынужден скрыватся в тайге и человека, который ушел от людей, что бы в созерцании и размышлении открыть для себя что то и понять не понятое."А кто таков, да чей такой?
Да самозванец он и вор,
Да он холоп демидовской
Пустился на обман.
Утек да прятался в листве,
Рубцы лизал, душой черствел.
Да в пугачевском воинстве
Он ноне атаман."
Автор: sem
« : 24 Октября 2008, 10:52:11 »Порядок бывает разный. Иногда самый на первый взгляд ужаснейший беспорядок оказывается самым правильным в данный момент порядком.
Автор: Веса
« : 24 Октября 2008, 10:22:56 »да нифига. теткам тоже полезно изолироваться
шоп не убить кого из мешаюших наводить порядок
шоп не убить кого из мешаюших наводить порядок
Автор: plastun
« : 24 Октября 2008, 10:18:32 »Цитировать
и русские тоже!
что за притиснения!
Это полезные притеснения для них
На такой территории им их порядок не навести было бы 
Цитировать
Каждое утро он вставал вместе с Солнцем и кисточкой, сплетенной из собственной бороды, и писал один и тот же вид на реку.
Позже вышел альбом репродукций. "Кама с утра: искусство Соития"
Кстати, я бы посмотрел бы этот альбом. Это интересно. Эти виды на Каму должны быть все разные. И не только из-за разной погоды и т.д., но и из-за разного настроения и мыслей самого Соития.
Цитировать
Результат изоляции человека от общества зависит от цели изоляции.
Совершенно в точку, по моему мнению. Я тоже так считаю. Совершенно разный будет результат у беглеца от закона, который вынужден скрыватся в тайге и человека, который ушел от людей, что бы в созерцании и размышлении открыть для себя что то и понять не понятое.
Автор: sem
« : 23 Октября 2008, 22:50:50 »Вот как влияет на человека изоляция от общества? Понятно, что по-разному. Но больше плюсов или минусов? Ведь не секрет, что наше общество на данный момент, да и в прошлом не совсем здорово.Результат изоляции человека от общества зависит от цели изоляции. Я вот помню жил в деревне во время покоса (в свободное от работы время) совершенно один в течении месяца. Ни телевизора, ни радио, ни газет, ни друзей. С пяти вечера до двенадцати - полнейшая изоляция. Сначала скучно было дня 2-3, потом думать начал. Придет какая-нибудь мыслишка - развлечение. Уцепишся за нее и начинаешь обмозговывать с разных сторон. Многое тогда обдумал. Многое понял. Потом стал сам ставить перед собой вопросы и искать на них ответы. И на удивление - стал эти ответы находить. Сделал несколько уникальных изобретений по трансмиссии машин.
Когда нет привычного нам инфошума - в голове наводится уборка. Знания раскладываются по полочкам, из мозайки знаний выкладывается более или менее общая картина. На основе имеющихся знаний создаются предположения и гипотезы. Для их подтверждения или опровержения начинаешь присматриваться и прислушиваться к природе. А она богата и мудра. И щедро делится своими секретами с открытым для восприятия сознанием.
Автор: sem
« : 23 Октября 2008, 16:53:14 »
+1Автор: Чегорин
« : 23 Октября 2008, 15:18:23 »В древности на берегу Камы жил отшельник, старец Соитий. Помимо своей святой добротелели, был он непревзойденный мастер пейзажа. Каждое утро он вставал вместе с Солнцем и кисточкой, сплетенной из собственной бороды, и писал один и тот же вид на реку.
Позже вышел альбом репродукций. "Кама с утра: искусство Соития"
Позже вышел альбом репродукций. "Кама с утра: искусство Соития"
Автор: sem
« : 23 Октября 2008, 15:07:23 »У нас тоже богатая история отшельничества.
Выселки, партизаны, ссыльные, теперь вот добровольцы в виде анастасийцев и иже с ними. :(
Антиглобалисты по русски.
Выселки, партизаны, ссыльные, теперь вот добровольцы в виде анастасийцев и иже с ними. :(
Антиглобалисты по русски.
